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Whorfian Hypothese starke schwache Arbeit

In der Linguistik besagt die Sapir-Whorf-Hypothese SWH, dass es eine systematische Beziehung zwischen den grammatikalischen Kategorien der Sprache gibt, die eine Person spricht, und wie diese Person die Welt sowohl versteht als auch sich in ihr verhält. Diese umstrittene Hypothese ist nach dem Linguisten und Anthropologen Edward Sapir und seinem Kollegen und Studenten Benjamin Whorf benannt. Karl Kerenyi begann seine englischsprachige Übersetzung von Dionysos 1976 mit folgender Passage: Ihre Vielfalt ist eine Vielfalt nicht von Klängen und Zeichen, sondern von Sichtweisen auf die Welt.

Boas wurde Ende des 19. Jahrhunderts in Deutschland ausgebildet, als Wissenschaftler wie Ernst Mach und Ludwig Boltzmann versuchten, die Physiologie der Empfindung zu verstehen.

Ein wichtiger philosophischer Ansatz war zu dieser Zeit die Wiederbelebung des Interesses an der Arbeit von Immanuel Kant. Kant behauptete, Wissen sei das Ergebnis konkreter kognitiver Arbeit eines Einzelnen - die "sinnliche Intuition" der Realität sei von Natur aus im Fluss und das Verständnis habe sich ergeben, als jemand diese Intuition nahm und sie über ihre "Kategorien des Verstehens" interpretierte.

In den Vereinigten Staaten begegnete Boas indianischen Sprachen aus vielen verschiedenen Sprachfamilien, die sich alle stark von den semitischen und indogermanischen Sprachen unterschieden, die die meisten europäischen Gelehrten studierten. Boas erkannte, wie stark sich die Lebensweisen und grammatikalischen Kategorien von Ort zu Ort unterscheiden konnten. Infolgedessen glaubte er, dass sich die Kultur und die Lebensweise eines Volkes in der Sprache widerspiegelten, die es sprach. Sapir war einer von Boas 'Starschülern. Er unterstützte Boas 'Argumentation, indem er feststellte, dass Sprachen systematische, formal vollständige Systeme seien.

Es war also nicht dieses oder jenes bestimmte Wort, das eine bestimmte Denk- oder Verhaltensweise ausdrückte, sondern dass die kohärente und systematische Natur der Sprache auf einer breiteren Ebene mit Denken und Verhalten interagierte. Während sich seine Ansichten im Laufe der Zeit änderten, schien Sapir gegen Ende seines Lebens zu glauben, dass Sprache nicht nur Kultur und gewohnheitsmäßiges Handeln widerspiegelte, sondern dass Sprache und Denken tatsächlich in einem Verhältnis gegenseitiger Beeinflussung oder vielleicht sogar Entschlossenheit stehen könnten .

Whorf gab dieser Idee mehr Präzision, indem er die besonderen grammatikalischen Mechanismen untersuchte, durch die das Denken die Sprache beeinflusste. Er argumentierte seinen Standpunkt folgendermaßen: Die Kategorien und Typen, die wir von der Welt der Phänomene isolieren, finden wir dort nicht, weil sie jedem Betrachter ins Gesicht starren; im Gegenteil, die Welt wird in einem kaleidoskopischen Fluss von Eindrücken dargestellt, der von unserem Verstand organisiert werden muss - und dies bedeutet größtenteils von den Sprachsystemen in unserem Verstand.

Wir zerschneiden die Natur, organisieren sie in Konzepte und schreiben ihnen Bedeutungen zu, vor allem, weil wir Vertragsparteien einer Vereinbarung sind, sie auf diese Weise zu organisieren - eine Vereinbarung, die in unserer gesamten Sprachgemeinschaft gilt und in den Mustern unserer Sprache kodifiziert ist. .. Whorfs Formulierung dieses "Prinzips der sprachlichen Relativitätstheorie" wird oft als "Gefängnis" -Ansicht der Sprache stereotypisiert, in der das Denken und Verhalten eines Menschen vollständig und vollständig von seiner Sprache geprägt ist.

Während einige Leute dieses "vulgäre Whorfian" -Argument vorbringen könnten, versuchte Whorf selbst lediglich darauf zu bestehen, dass Denken und Handeln sprachlich und sozial vermittelt wurden. Dabei widersetzte er sich einer Position, die er als "natürliche Logik" bezeichnete und von der er behauptete, dass "Sprechen oder der Gebrauch von Sprache nur das" ausdrücken "soll, was im Wesentlichen bereits nichtsprachlich formuliert ist" Sprache, Denken und Wirklichkeit p. Aus diesem Grund argumentierte er: "Das Denken hängt nicht von der Grammatik ab, sondern von Gesetzen der Logik oder der Vernunft, die für alle Beobachter des Universums gleich sein sollen." Sprache, Denken und Wirklichkeit p.

Whorfs genaue Analyse der Unterschiede zwischen Englisch und in einem berühmten Fall der Hopi-Sprache legte die Messlatte für eine Analyse der Beziehung zwischen Sprache, Denken und Realität höher, indem sie sich auf eine genaue Analyse der grammatikalischen Struktur stützte und nicht auf eine impressionistischere Darstellung der Unterschiede zwischen beispielsweise Vokabeln in einer Sprache.

Ein gutes Beispiel für die SWH in Aktion ist Whorfs eigene Arbeit. Whorf war ausgebildeter Chemiker und arbeitete in der Versicherungsbranche als Brandschutzingenieur. Auf der Grundlage der SWH machte er die historische Verschiebung der Kennzeichnung von Dingen, die sich eher als "brennbar" als als "brennbar" entzünden könnten, da seine Untersuchungen zeigten, dass die meisten Menschen "brennbar" fälschlicherweise als "unfähig, Feuer zu fangen" verstanden als "fähig, Flammen hinein kommen zu lassen.

Aufgrund seines Status außerhalb der Akademie wurde Whorfs Arbeit zur sprachlichen Relativitätstheorie, die größtenteils Ende der 1930er Jahre durchgeführt wurde, erst nach der posthumen Veröffentlichung seiner Schriften in den 1950er Jahren populär. Im Jahr 1955 schuf Dr. James Cooke Brown die von Loglan konstruierte Sprache, die zu einem Ableger von Lojban führte, um die Hypothese zu testen. Die Sprachtheorien der 1960er Jahre - wie die von Noam Chomsky vorgeschlagenen - konzentrierten sich auf die Innigkeit und Universalität der Sprache.

Infolgedessen geriet Whorfs Arbeit in Ungnade. In den späten 1980er und frühen 1990er Jahren erneuerten Fortschritte in der kognitiven Psychologie und der anthropologischen Linguistik das Interesse an der SWH. Ein Beispiel für einen neueren chomskianischen Ansatz zu diesem Thema ist Steven Pinkers Buch The Language Instinct, während ein eher „whorfianischer“ Ansatz von Autoren wie George Lakoff vertreten werden könnte, die argumentiert haben, dass politische Argumente beispielsweise vom Internet geprägt werden von konzeptuellen Metaphern, die dem Sprachgebrauch zugrunde liegen.

Heute sind sich die Forscher - oft sehr - nicht einig darüber, wie stark die Sprache das Denken beeinflusst. Diese Meinungsverschiedenheit hat jedoch ein zunehmendes Interesse an dem Thema und eine Menge innovativer und wichtiger Forschung geweckt. Ein mögliches Argument gegen die extreme "Weltanschauung" -Version dieser Idee, dass alle Gedanken durch die Sprache eingeschränkt sind, kann durch persönliche Erfahrung entdeckt werden: Vielleicht sagen oder schreiben sie etwas und denken dann "das ist nicht ganz das, was ich sagen wollte" oder Vielleicht finden sie keinen guten Weg, einem Anfänger ein Konzept zu erklären, das sie verstehen.

Dies macht deutlich, dass das, was gedacht wird, keine Menge von Wörtern ist, weil man ein Konzept verstehen kann, ohne es in Worten ausdrücken zu können. Das entgegengesetzte Extrem - diese Sprache beeinflusst das Denken überhaupt nicht - wird ebenfalls allgemein als falsch angesehen.

Zum Beispiel wurde gezeigt, dass die Unterscheidung ähnlicher Farben durch die Organisation der Farbnamen durch ihre Sprache beeinflusst werden kann. Eine andere Studie zeigte, dass gehörlose Kinder von hörenden Eltern bei einigen kognitiven Aufgaben, die nicht mit dem Hören zusammenhängen, möglicherweise versagen, während gehörlose Kinder von gehörlosen Eltern Erfolg haben, da die hörenden Eltern die Gebärdensprache weniger fließend sprechen.

Zu den am häufigsten zitierten Beispielen für sprachlichen Determinismus gehört Whorfs Studie über die Sprache der Inuit, die mehrere Wörter für Schnee haben. Er argumentiert, dass dies das Weltbild der Inuit verändert und für sie eine andere Existenzweise schafft als zum Beispiel für einen englischen Sprecher. Die Vorstellung, dass die Menschen in der Arktis eine große Anzahl von Wörtern für Schnee haben, wurde vom Linguisten Geoffrey Pullum als falsch erwiesen. In einem Aufsatz mit dem Titel The Great Eskimo Vokabular Hoax spürt er den Ursprung der Geschichte auf und schreibt sie letztendlich weitgehend Whorf zu.

Mehr auf den Punkt ist die Trivialität dieser Beobachtung. Die Tatsache, dass Weinliebhaber über ein reiches Vokabular verfügen, um über den Geschmack von Weinen zu sprechen, wird nicht als Beweis dafür angesehen, dass ihre Gedanken anders funktionieren. nur dass sie mehr als der Durchschnitt über Wein wissen. Englisch sprechende Skifahrer haben möglicherweise auch ein reiches Vokabular für Schnee. Diese Ideen stießen in der Sprachgemeinschaft auf Widerstand.

Zahlreiche Studien zur Farbwahrnehmung in verschiedenen Kulturen haben zu unterschiedlichen Standpunkten geführt. Laut Gordon enthält die von diesem Stamm verwendete Sprache nur drei Zählwörter: Der Kausalzusammenhang dieser Ereignisse ist jedoch nicht klar. Das heißt, es ist der Mangel an Bedarf, der sowohl den Mangel an Zählfähigkeit als auch den Mangel an entsprechendem Vokabular erklärt. Einige haben versucht, die Hypothese in ein politisches Instrument zu verwandeln. Die sogenannte politisch korrekte Sprache beruht auf der Überzeugung, dass die Verwendung beispielsweise sexistischer Sprache dazu neigt, sexistisch zu denken.

Politisch eingeschränkte Sprache kann jedoch wirksam neue Etikette-Regeln schaffen und bestimmte missbilligte Verwendungen als Verstöße gegen soziale Gepflogenheiten kennzeichnen. Es ist jedoch unklar, dass die politische Etikette die Wahrnehmung verändert. Steven Pinker prägte den Ausdruck "Euphemismus-Laufband", um den Prozess zu beschreiben, in dem euphemistische Neologismen alle negativen Assoziationen der Wörter erhalten, die sie ersetzen sollten, z. B.: George Orwells klassischer Roman "Neunzehnhundertvierundachtzig" ist ein eindrucksvolles Beispiel für sprachlichen Determinismus und sprachliche Relativitätstheorie in Fiktion, in der eine als Newspeak bekannte Sprache das moderne Englisch beschnitten und verdrängt hat.

In diesem Fall sagt Orwell, wenn Menschen die Worte nicht bilden können, um eine Revolution auszudrücken, können sie nicht revoltieren. Die gesamte Theorie von Newspeak zielt darauf ab, solche Wörter zu eliminieren. Zum Beispiel wurde schlecht durch ungood ersetzt und free wurde im Laufe der Zeit beseitigt.

In Frank Herberts Science-Fiction-Roman Dune und seinen Fortsetzungen taucht das Prinzip der sprachlichen Relativitätstheorie erstmals auf, wenn eine Figur Jessica Atreides mit umfassender Sprachausbildung auf einen fremden Stamm, die Fremen, trifft. Sie ist schockiert über die "Gewalt" ihrer Sprache, da sie glaubt, dass ihre Wortwahl und Sprachstruktur eine Kultur enormer Gewalt widerspiegeln.

Samuel R. Delanys Roman Babel-17 dreht sich um eine fiktive Sprache, die den Sprechern das unabhängige Denken verweigert und sie dazu zwingt, rein logische Gedanken zu denken. Diese Sprache wird als Kriegswaffe benutzt, weil sie jeden, der sie lernt, in einen Verräter verwandeln soll.

In dem Roman wird die Sprache Babel-17 mit Computerprogrammiersprachen verglichen, die keine Fehler oder ungenauen Aussagen zulassen. Neal Stephensons Roman Snow Crash dreht sich um die Vorstellung, dass die sumerische Sprache eine Programmiersprache für das menschliche Gehirn war. Laut den Figuren im Buch ist die Göttin Asherah die Personifikation eines Sprachvirus, der einem Computervirus ähnlich ist.

Der Gott Enki schuf ein Gegenprogramm oder einen Nam-Shub, der die gesamte Menschheit veranlasste, zum Schutz vor Aschera verschiedene Sprachen zu sprechen. Es ist eine Illusion, sich vorzustellen, dass man sich im Wesentlichen ohne Sprachgebrauch an die Realität anpasst und dass Sprache lediglich ein zufälliges Mittel zur Lösung spezifischer Kommunikations- oder Reflexionsprobleme ist.

Tatsache ist, dass die „reale Welt“ weitgehend unbewusst auf den Sprachgewohnheiten der Gruppe aufbaut. Keine zwei Sprachen sind sich jemals so ähnlich, dass sie dieselbe soziale Realität repräsentieren. Die Welten, in denen verschiedene Gesellschaften leben, sind unterschiedliche Welten, nicht nur dieselbe Welt mit unterschiedlichen Bezeichnungen ... Wir sehen und hören und erleben auf andere Weise sehr viel, wie wir es tun, weil die Sprachgewohnheiten unserer Gemeinschaft bestimmte Interpretationsmöglichkeiten prädisponieren.

Wir zerschneiden die Natur, organisieren sie in Konzepte und schreiben ihnen Bedeutungen zu, vor allem, weil wir Vertragsparteien einer Vereinbarung sind, sie auf diese Weise zu organisieren - eine Vereinbarung, die in unserer gesamten Sprachgemeinschaft gilt und in den Mustern unserer Sprache kodifiziert ist. Die Vereinbarung ist natürlich implizit und nicht angegeben, aber ihre Bedingungen sind absolut obligatorisch. Wir können überhaupt nicht sprechen, außer indem wir die Organisation und Klassifizierung von Daten abonnieren, die in der Vereinbarung festgelegt sind.

Sie haben keine vierhundert Wörter für Schnee, wie es in gedruckter Form behauptet wurde, oder zweihundert oder einhundert oder achtundvierzig oder sogar neun. Ein Wörterbuch setzt die Zahl auf zwei. Wenn man großzügig zählt, kann man sich ein Dutzend einfallen lassen, aber nach solchen Maßstäben wäre Englisch nicht weit entfernt, mit Schnee, Schneeregen, Matsch, Schneesturm, Lawine, Hagel, Hardpack, Pulver, Aufregung, Staub und einer Münze von Bostons WBZ -TV-Meteorologe Bruce Schwoegler, schnüffelnd.

Karl Kerenyi begann seine englischsprachige Übersetzung von Dionysos 1976 mit folgender Passage: Er argumentierte seinen Standpunkt folgendermaßen: Starke und schwache Versionen Ein mögliches Argument gegen die extreme "Weltanschauung" -Version dieser Idee, dass alle Gedanken durch die Sprache eingeschränkt sind, kann durch entdeckt werden persönliche Erfahrung: Sprachdeterminismus Zu den am häufigsten genannten Beispielen für Sprachdeterminismus gehört Whorfs Studie über die Sprache der Inuit, die mehrere Wörter für Schnee haben. Politik und Etikette Einige haben versucht, die Hypothese in ein politisches Instrument zu verwandeln.

Fiktive Erforschung des sprachlichen Determinismus und der sprachlichen Relativitätstheorie George Orwells klassischer Roman Neunzehnhundertvierundachtzig ist ein eindrucksvolles Beispiel für sprachlichen Determinismus und sprachliche Relativitätstheorie in der Fiktion, in der eine als Newspeak bekannte Sprache das moderne Englisch getrimmt und verdrängt hat.

Zitate "Menschen leben nicht allein in der objektiven Welt oder allein in der Welt des sozialen Handelns, wie sie normalerweise verstanden werden, sondern sind der jeweiligen Sprache ausgeliefert, die zum Ausdrucksmittel ihrer Gesellschaft geworden ist.

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